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民俗风情

渔民画成为嵊泗旅游一景 嵊泗贻贝节开幕期间,三四天内上山来参观渔民画和观景的游客近两千人次。大悲山景区鲜少有这么旺的人气,许多都是冲着渔民画来的,有的带孩子边看边指点学着画。嵊泗大悲山景区内管理人...

2013-09-29 zstravel
民风民俗
 
  观音文化节:观音文化节是普陀山最盛大的旅游节庆,始创于2003年,每年举办一届,迄今已经成功举办7届;它是经国家宗教局批准,在国家旅游局、中国佛教协会、浙江省民族宗教事务委员会及舟山市人民政府的直接指导下,由普陀山管委会和普陀山佛教协会主办、相关单位和企业协办的,以海天佛国深厚的观音文化底蕴为依托,以弘扬观音文化、提升名山文化品位为目标的佛教旅游盛会。节庆紧紧围绕观音文化这一主题展开,通过弘法讲经,祁福朝拜、放生法会、佛教音乐会、传灯法会、莲花灯会、佛教论坛、佛教摄影大赛、佛教用品展等一系列内涵丰富、形式多样的活动,融文化、经济、旅游为一体,吸引了来自全国各地及海外的观音弟子、佛教信徒、香游客聚缘海天佛国,共享文化盛宴。
 
  普陀山之春旅游节:  “普陀山之春”是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。于1990年首创,每年举办一届。其内容丰富多彩,包括声乐、舞蹈、戏剧、书画、摄影、灯谜、幸运抽奖、佛国茶道、旅游义工活动等,是普陀山继观音文化节、香会节之后的又一旅游盛会。 它已成为普陀山人员之间的相聚与交流创建平台,将进一步挖掘文化内涵,激发普陀山文化旅游的活力,将进一步拉近驻山人员与游客间距离,成为构建和谐普陀山的重要载体。
 
  观音香会节:“普陀山三大香会期”,分别在农历二月十九、六月十九、九月十九。观音菩萨是中国民间普遍信仰的对像,受到善男信女的虔诚礼拜。据说农历二月十九是观音菩萨生日,六月十九是观音菩萨成道日,九月十九是观音菩萨出家日(一般说是涅槃日),这三天已是中国佛教的传统节日。每逢香会期普陀最为盛况,国内外信徒纷纷上山,十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会,通常有上千僧众和信徒参加。晚上数千人在圆通殿内外坐香,齐诵大悲观世音名号。翌晨,从普济寺的中门大开到佛顶山,香客如涌;从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香云山径,信徒礼膜参拜,一步一跪拾级而上,虔诚之至,令人感悟。十十九日中午,各寺庵上大供,由住持带班顶礼祝福,设斋供众,晚卜举行随课普佛。此时,大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号,拜愿此起彼落,庄严肃穆。同时,普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏,寺内灯烛辉煌,通宵达旦。
 
  习俗清明节:各家持糍粑、菜肴等到祖坟祭祀,祀毕,于坟顶加土插竹,挂纸铜钿、撒米饭、狮螺等物,谓上坟。如有孩子围观,须分糍粑或钱币,谓分麻糍铜钿,以嘱孩子保护祖坟。旧时,同宗还行族祭,合族男子同吃“清明羹饭”,食后还分糍粑。族祭费用皆从族中祀田收入支付,祭祀仪式多由族长主持。此俗解放后已止。清明前几日,各家还要设祭祀祖,饭后往屋顶上抛狮螺,以驱虫虐。清明日,家家户户插柳条于门壁,妇女插柳条、菜花、青蒿等于发际,以求来世亲人齐全。有“清明戴花,来世有妈;清明戴枝青,来世有亲人;清明插杨柳,来世有娘舅”等语。
 
  习俗端午:端午时,家家户户插菖蒲,蕲艾(俗称“蒲剑”、“艾旗”)等于门檐,并用菖蒲作人形,佩于孩子身上;制香囊放于箱笼或挂于孩子胸前;在蛋壳上画孩子跨虎图(谓“蛋壳老虎”),挂于床沿,并贴自画端午老虎于大门、房门以祛邪。配制雄黄酒饮服及喷洒屋内外,驱邪消毒;烧白芷、苍术以祛害虫;用彩线扎成圆形辫子,系于小孩腕上(男左女右),叫缠手绳、长寿绳、端午笼,一直带到七巧夕。用雄黄在婴儿头上写个“王”字,以“劈祟”等。端午节还要裹粽子、做乌馒头、团子等祭祖并馈送亲友邻里。
 
  民俗中秋节:普陀山民于八月十六过中秋。传说其来历有二:一说宋代宰相史弥远,回家过节途中耽误一日;二说方国珍忙于守城,忘了过节日。史、方的家人等待到第二天才过中秋,后旁人沿习至今。中秋前,家家备购月饼,并馈赠亲友及师长。中秋傍晚,陈月饼、酒肴祀祖后,饮酒赏月吃月饼,谓“合家团园”。
 
  习俗元宵:正月十五。旧时多自制灯笼,或悬挂屋檐,或提灯外出游玩。是夜,乡间灯会进城,居民晚餐后皆上街看灯会,并多食糯米汤圆(也叫“元宵”),意谓团团圆圆。解放扣,灯会不兴,但居民还要在这晚个出,名曰看灯会,实在散步或走访。近几来年,镇政府举办元宵节活动推行猜灯谜等活动,灯会也逐步恢复。
 
  习俗春节:凌晨设香案、陈果品“祭天”,并放爆竹,谓“开门迎财神”。人人穿戴一新,小孩要问长辈拜岁,去亲戚朋友师傅家拜岁的,多携带荔枝、桂圆、红(黑)枣等礼品,谓“挈拜岁包头”。也有人家去祖坟祭拜,谓“拜坟头岁”。有的先去宗庙礼拜,谓“拜菩萨岁”。初二始走访亲友,出门见人,忌讲不吉利话,不吵嘴;要互道问候、祝福。早上与人交谈,禁忌“早”字,一为防生蚤,二为避遭灾。现多不讳。早餐兴吃糖年糕,多与酒酿混煮,以讨“生活年年高”之兆。初一不汲水、不洒扫、不花钱购物、不动剪刀,食物都有除夕预先切好。妇女不去井边洗衣、洗菜。上述习俗现虽存在,但不一定严格遵循。
 
    民俗重阳:九月初九日。乡间有做团子、裹粽子祭祖并馈送亲友之风。婿家要给丈姆娘挑重阳重担,现多为馈赠一般性礼品,如酒、糕等。近年,居民多有登高习俗。

渔民画成为嵊泗旅游一景
   “嵊泗贻贝节开幕期间,三四天内上山来参观渔民画和观景的游客近两千人次。大悲山景区鲜少有这么旺的人气,许多都是冲着渔民画来的,有的带孩子边看边指点学着画。”嵊泗大悲山景区内管理人员告诉记者。在今年的旅游旺季中,该景区从7月份以来,入景点旅游的游客已达11000余人次,其中最多的一天入游人数达500余人次。
 
        据了解,嵊泗大悲山景区和基湖沙滩景区、南长涂沙滩景区、洋山现代海港景区 、六井潭景区等10个景点是该县新近刚评选出来的十大景点,也是该县旅游人群较为集中的景区。已接待全国各地游客669100人次。其中,大悲山景区以“文化艺术”为卖点,于2005年兴建了嵊泗渔民画陈列馆,里面陈列了数十幅出自该县群众之手的经典渔民画作品,其中有成名于上世纪80年代的嵊泗渔民画画家卢秀娥的早期优秀作品。
 
       据陈列馆的管理员介绍,渔民画陈列馆是大悲山景区的新亮点,尤其是暑假时期,吸引了较多的父母带着孩子来参观,有的还带着纸和笔蹲在陈列馆里临摹这些渔民画。
 
渔舟唱晚
当一望无垠的黄泽洋在你眼中
像未燃尽一张纸卷起发黄的一角
这里已没有十万支主桅
没有千仞绝壁能够扼阻
激流的残骸
只有这波光鳞鳞的手指才会
触动风暴的牙齿,让海水的体温
为大地上每个人都燃起一盏灯标
你说:“信任大海就像信任母亲” 
对于潮水的速度和暴力
你才会变得这样无所顾忌
即使灵魂在另外的肉体上放逐
遥远的时光都在再现
那些被季节遗弃事物的形状
睡眠终止的地方,黎明的鱼钩
令人目眩,站在海坛的边沿
狂饮土酒谒拜四海龙王
连废弃的舢板都听见飞鱼的血液在急剧倒流
也许我们居住的尘世
不用区分天空和大地的距离
而对于水手,没有那一座下沉的码头
可以用来终生留恋和拯救
作者:谷频
 
舟山渔民号子“声震”杭城
       这里没有华丽的服装、优美的舞蹈,却流淌着诱人的歌声与旋律。在日前举行的首届浙江省原生态民歌大赛入围赛中,来自嵊泗县菜园镇的洪国强、洪国壮兄弟以一曲淳朴嘹亮的舟山渔歌《拔篷号子》,夺得冠军,直接晋级6月份举行的入围赛总决赛。据悉,入围赛的部分优胜者将代表浙江参加明年中央电视台青歌赛原生态组比赛,前三名歌手的所在村庄,还将获得“浙江省最佳原生态民歌之乡”称号。
 
        本次比赛由钱江晚报、省音协主办。经过各地层层选拔,共有来自全省16支形态各异的原生态民歌参加入围赛。洪国壮、洪国强两兄弟是最后一代摇着木帆船出海的渔民。在他们10年船工生涯中,积累了丰富的渔歌知识和深厚的演唱功力。2004年6月,洪国强曾把舟山渔歌唱进央视演播大厅。在本次比赛中,兄弟俩演唱了东海渔歌《拔篷号子》。舞台上,两人一边唱一边演,生动再现了渔民们出海张帆、摇橹、探水深、捕鱼的生产片段。他们极具张力的表演征服了所有的观众和评委,掌声不断。最终《拔篷号子》获得了全场最高分9.90分,以绝对优势夺得冠军。
 
        据市群艺馆负责人介绍,舟山渔民号子是非常有代表性的原生态民歌,这次洪氏兄弟在省原生态民歌大赛的优异表现,证明了舟山渔民号子的珍贵价值。但因为年龄原因,洪氏兄弟无法参加央视青歌赛,市群艺馆已开始在全市范围内搜寻青年人才,尽快培养出接班人,希望能在央视的大舞台上再现舟山渔民号子的风采。
 
 
18个项目入选市级非物质文化遗产代表名录
      市政府近日公布了第一批我市非物质文化遗产代表作名录以及保护责任地,共有8个民间艺术门类的18个项目被列为第一批舟山市非物质文化遗产代表作名录,它们分别是民间音乐类的舟山锣鼓、舟山渔民号子、舟山渔歌、舟山佛教音乐,民间舞蹈类的跳蚤会、马灯舞、打莲湘,民间戏剧类的布袋木偶戏,民间曲艺类的翁州走书,民间美术类的舟山渔民画、临城剪纸,传统手工技艺类的渔网结、造船工艺、海盐制作工艺,民俗类的祭海,民间文学类的舟山鱼类故事、观音传说、舟山渔业谚语。
 
  市政府要求各县(区)、市级各部门充分认识做好非物质文化遗产保护工作的重要性和紧迫性,认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,对列入名录和其他有价值的非物质文化遗产,要制订保护规划,落实各项措施,切实保护好、管理好、利用好,使之得以传承和发扬,为繁荣文化事业、加快海洋文化名城建设作出贡献。
 
  据了解,我市四个县(区)都已公布县(区)级第一批非物质文化遗产保护名录,市级首批非物质文化遗产保护名录是在民族民间艺术资源普查的基础上,经层层推选,最后经市民族民间艺术保护工程专家委员会严格评审而确定的。
 
 
第三只眼看渔民画(图)



1
   动荡的海,沉静的岛。千万年来,海与岛于一静一动间,生发出无穷的生机和活力,并与它们共同的主体——海岛子民,一起度过岁月的风霜雨雪,造化人与自然唇齿相依,融合交汇,繁衍生息的神话般图景。
  那些图景在渔人眼里又演绎成我们今天所说的民俗风情、民间传说、神话故事、渔家礼仪、节庆活动,当然更包括日常生产和生活。
  从上世纪80年代初起,那些神话般的图景却被一群以女性为主体的民间艺术家俯拾而起,用手中的画笔,艺术地展现在一块块画板上,成为一门新的海味十足的艺术门类——渔民画。
  不能不让都市人尤其是外国人惊讶的是,那些颇得西方现代画大师神韵的渔民画,居然大多出自那些纯粹的海边生海边长的女子之手,他们中的有些人,甚至还是地道的渔嫂渔姑或者渔民。
  与传统写实绘画不同的是,那些汲取了大海灵性,沉浸于古风依旧的海乡渔村,在历史的回声里传承着久远的民间审美情趣的画作,是以夸张变形的艺术手法,表现真实存在的生活细节和场景,重写意,无框框,故其表现空间广阔,可最大限度地自由地展开想像的翅膀,尽情地宣泄和表达关于海洋,海岛,渔村,渔民的所有话题,诉求人与海,人与岛,人与鱼,人与人之间的关系,那种互相依存又互相对立的关系。
  恰恰是这些构思奇特,想像丰富,笔调稚拙,带着独特的生命底蕴的画作,裹挟着一股狂烈而迷幻的海之风潮,以极强的视觉冲击力,一次又一次地在现代人心中激起巨大的心灵狂潮。
  2 
  站在普陀文化馆渔民画艺术展示中心大厅里,面对一幅幅色彩鲜丽、线条粗犷的渔民画,记者恍觉时光与海水串流一起,汇成一片流光溢彩的狂幻之海,那色流上浮动的,是一段段似割裂又连贯的海洋文化史,渔岛发展史,岛民生存史,以及诉诸于色流之海的幻觉般的心灵渴望、理想和愿景:单纯、古旷,诙谐、高蹈、激扬、神秘、奇诡……
  一道蓝涛色流冲过来了,我看到远古的海上扬起一片鸟翅一样的褚红帆影,渐行渐近,在金黄色的夕照里驶往彼岸温暖的家园。那是亘古以来一代又一代海上谋生的渔人的希望之旅。甲板上渔人的双眼和满舱的鱼眼一样明亮,充满热切和饥渴……   
        色流在变红变深,那是夏日傍晚的海边人家,到处弥漫着浓浓的鱼腥味和鱼鲞的香气,丰收的喜悦涂红了渔婆渔嫂们黑黑的笑脸,而渔姑们则依在家门口,翘首等着拢洋的心上人,或将一腔思念悄悄地编织进手中的渔网里……
  色流变得更加浓烈而狂放。那是喜庆的颠狂之色。一群粗犷的渔汉在船甲板上拉开阵式,擂响了激荡人心的舟山锣鼓。船上鼓声震天,岸边喊声如潮,以致听不清哪是人潮哪是鼓声。身心在一片混沌的和声里上下飘浮,满是喜悦和快乐……
  色流在继续变幻,画面在不断更新,记者则从色流和画面的背后,看到了时代变化的轨迹和与之相关的海岛渔民生存境遇和审美情趣的变化,看到了这些拿起画笔创作的民间艺术家们丰沛充盈的艺术才情和异常丰富的内心世界,当然,还有超越海以外的梦想和追求。正是这些土生土长的民间艺术的产生和繁荣,让我们更真切更直观地触摸到海的本质和海洋文化的底蕴所在。
  3 
  中国女子十二乐坊的姑娘们,能以传统民族乐器演奏出古雅和现代糅合在一起的创造性经典音乐,而声播全球,我们没有理由不以同样欣赏和期待的目光,投向从本土成长起来的一个个清新质朴又充满才情的海边女子的名字:姜声慧、龚葵松、林国芬、郑红飞、张亚春……当然还有更多的渔夫和渔嫂的名字,甚至还有小至十二三岁的学生,大至60多岁的老人,记者无法一一罗列在此,正是他们的不懈追求,以及普陀区上下的共同扶植,使渔民画这朵稚拙的海浪花,逐渐盛开成一朵名扬海外的海上奇葩。
  1988年起,普陀渔民画与上海金山农民画、天津杨柳青年画和嘉兴秀州农民画等一起,被文化部首批命名为中国现代民间绘画画乡。多幅作品被中央美院和中国民间美术馆展出和收藏。去年,普陀渔民画又作为舟山渔民画的品牌代表,被列入浙江省非物质文化遗产保护名录。
  近几年来,普陀渔民画和作者更是走出国门,先后应邀赴法国斯特拉斯堡举行的欧洲博览会、德国卡尔斯鲁厄、比利时等欧洲博览会展出或收藏,“赶潮”“龙的传人”等许多作品走俏欧洲市场。当德方人员从领队的普陀区文化广电新闻出版局(体育局)局长刘健民嘴里得知,这些精湛的渔民画作者,有些是学历只有初中的渔家大嫂时,连连惊叹,表示不可思议。
  4 
  任何美的艺术创造都具有它相应的价值,包括审美价值和经济价值。渔民画同样如此。从一种群众性的文化审美活动,逐渐向市场化、产业化方向发展,这是艺术创造过程和市场经济新形势下的必由之路。普陀区委区政府领导敏锐地看到了渔民画发展的广阔前景。
  刘健民局长对记者说,为进一步打响渔民画品牌,除了公司化运作外,作为文化产业,下一步还要加大投入,建立渔民画发展基金。目前我们准备从区里下拨的300万元文化基金中拿出一部分,对渔民画进行重点扶持。比如对作者队伍分层次进行强化培训,刚刚竣工的160多平方米的普陀渔民画发展中心将为作者们提供作品创作、交流和展示的一个平台。另外,上半年请了著名画家朱仁民来作指导,下次还将与金山等其他著名画乡进行艺术交流,开拓作者视野。在产品开发上,我们还将拓展一些周边产品,从现在的纯水彩画基础上,再开发沙雕画、木板画、螺壳画、陶瓷画等,来拓展市场。目前已开发的沙雕渔民画势头很好,省里领导和一些外宾十分欣赏,很有前景。
  渔民画,这一散发着海洋生命气息,传递着海洋文明信息,激荡着海洋历史回声,记录着海岛人类活动内容的奇葩,从它浮出海面这一天起,也许就已注定要飘向更远的远方。民族的才是世界的。它再次验证了这一点。
  相信渔民画产业化发展的道路会越走越宽广。
 

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